что обозначает по армянски джана

Еще одна проблема идентичности. Я ехал из Турции, куда ездил писать очерки о амшенцах. Значит, амшенцы делятся на три группы христиане, живущие в Абхазии и Краснодаре и являющиеся армянами. Остальные две группы живут в Турции- амшенцы мусульмане, часть из которых говорит по-армянски на амшенском наречии, а другая часть на турецком, то есть они мусульмане, говорящие по-турецки, но считают себя амшенцами. PМы нормально общались с амшенцами- мусульманами, говорящими по-армянски и я спокойно собрал материал, а вот в той части, где жили говорящие по-турецки, материал собрать не удалось. PЯ попросил одного амшенца журналиста, говорящего по-турецки, написавшего две книги о амшенцах, познакомить меня с пекарем. Амшенцы славятся своим искусством выпечки хлеба. Он ответил не стоит, если узнают, что вы из Армении, могут возникнуть серьезные проблемы. Ну хотя бы попытаемся. “Знаете, – ответил он, – я написал одну статью, где поставил вопрос а были ли амшенцы армянами? После публикации в мой адрес посыпались угрозы, я был очень напуган, даже сказал, что если со мной что-то случиться, то это из-за этой статьи. Найти меня очень легко, меня могли убить точно так же, как убили Гранта Динка”. Один пожилой крестьянин, увидев меня, приблиз

Фестиваль в Тбилиси – Кавказская идентичность и литература. Организатор издельство “Фиеста”. Из Армении – я, Ваге Будумян и Асмик Симонян. “Кетеван, я буду выступать на армянском”, “Мы предоставим вам переводчика с армянского”,- в фейсбуковском письме любезно согласилась Кети. И 10 ноября в районе трех часов поблагодарил за приглашение переводчика Зою «поскольку для сохранения идентичности следует говорить только по-армянски, поскольку моя единственная идентичность это армянский язык, как папа Карло сделал Буратино из полена, так и меня сделали из армянского языка.

Но при этом Зураб сказал нет, Ваан, ты неправ, не только язык подтверждает идентичность, так или иначе существует кавказская идентичность. Возможно, я опоздал на конференцию и не принял участие в утренней бане, в которой писатели – армяне, грузины и азербайджанцы приняли крещение на идентичность из рук азербайджанского кисачи.

«Что по-грузински означает «андзрев?», – спрашиваю у Алекса. «Дрочить, а по-армянски?». «Дождь. Значит, когда идет дождь, небо дрочит на нас». PЭто стало еще одним проявлением кавказской идентичности из сотрудничества двух языков создалась истинная причина дождя. И когда вечером писатель и интеллектуальный тамада Зураб Коромидзе вручил мне сертификат «За вклад, внесенный в кавказскую литературу» и рассыпал такие хвалебные слова в адрес переведенной на английский моей новеллы, одного процента которых я не удостаивался в Ереване,-чаще мне приходилось слышать – Ваан-джан, что за чушь ты написал?”, что я почувствовал себя действительно достойным этого сертификата.P Фактически, я стал Саят-Новой.

я, Асмик, Ваге(фото-издателство "Сиеста")

Конференция в Тбилиси: Турецкую армянофобию загасила армяно-азербайджанская теплота

Конференция в Тбилиси: Турецкую армянофобию загасила армяно-азербайджанская теплота « ю & л'&%&